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Treinta poemas judíos y una canción cristiana Reseña de Los autorretratos y las máscaras, de Isaac Goldemberg Por Lydia Gil College of Old Westbury (SUNY) El más reciente poemario del escritor peruano Isaac Goldemberg, Los autorretratos y las máscaras, presenta un profundo cuestionamiento teológico tanto a nivel existencial como comunitario. Este cuestionamiento es una continuación del mestizaje de simbologías judía y católica que ha caracterizado a su obra previa y que obedece, de cierto modo, a su biografía. Goldemberg nació en Chepén, en la parte norte de Perú, de madre católica y padre judío. Su infancia en Chepén fue dominada por la religión materna, sin embargo, al mudarse con su padre a la capital, Goldemberg se convirtió formalmente al judaísmo y participó en la vida cultural de dicha comunidad. Sus estudios lo llevaron brevemente a Madrid y a Haifa, Israel hasta 1964 cuando se trasladó definitivamente a la ciudad de Nueva York. Su aclamada novela La vida a plazos de don Jacobo Lerner, al igual que su acertada adaptación teatral, explora su historia familiar de forma novelada. Más sutilmente autobiográfica es esta última colección de poemas titulada Los autorretratos y las máscaras/Self-Portraits and Masks. Lanzada el mes pasado en versión bilingüe español-inglés por la editorial Cross-Cultural Communications de Nueva York, esta colección plantea las contradicciones internas de la poética de Goldemberg. Según Goldemberg, el título inicial iba a ser "Treinta poemas judíos y una canción cristiana", evocando a Los veinte poemas de amor de Neruda, pero más adelante optó por Los autorretratos y las máscaras ya que le parecía más exacto para la colección. Sin embargo, el evocativo título original quedó como subtítulo en la versión final. El volumen cuenta con un prólogo del crítico y traductor Stephen A. Sadow quien, en conjunto con J. Kates, tradujo los poemas al inglés. En el prólogo, Sadow hace hincapié en el subtítulo, como una especie de invitación al lector a descubrir entre los 31 poemas la "canción cristiana". Si bien esta propuesta anima al lector a leer cuidadosamente los poemas, al final queda la posibilidad de que la "canción cristiana" no se encuentre en uno sólo sino en la totalidad misma de los poemas. AUSENCIA Y SOLEDAD. En estos poemas "Dios" aparece como metáfora del vacío. Al leerlos, parece como si el silencio divino y la soledad existencial fuesen la única e irrefutable evidencia de su existencia. Esto se manifiesta claramente en su poema "Las palabras mayúsculas" que culmina con la siguiente estrofa: "Dios creó los Cielos y la Tierra en Soledad. / en Soledad Dios creó al Hombre. / En Soledad el Hombre era la Tierra. / Era el Hombre solo, solo de Nada, / dijo la Soledad." Este es un poema para ser leído en silencio y estar en contacto directo con la palabra escrita - como quien lee un texto sagrado- para ver la diferencia o la marca de las mayúsculas. Al final, ambas "Nada" y "Soledad" llevan la marca mayúscula, sugiriendo un Dios cuya presencia sólo se manifiesta a través de la ausencia. IDENTIDAD Y MESTIZAJE. El cuestionamiento de la identidad corre a lo largo de estos poemas demostrando un aislamiento doble dentro del poeta: el judío y el peruano excluyéndose mutuamente por no ser exclusivamente lo uno ni lo otro. En ningún poema se manifiesta este confrontamiento tan claramente como en el que se inicia la colección, titulado "Soneto inexacto del judío". El poema abre con una cita del poeta mexicano Carlos Pellicer (1899-1977) que dice: "Jesús, te has olvidado de mi América, / ven a nacer un día sobre estas tierras locas." Goldemberg le contesta en su primera estrofa diciendo: "Por Dios, Jesús, ni en sueños se te ocurra / nacer en mi otra tierra prometida. / Te lo ruega este judío de rodillas / lo mismo este peruano que me zurra". No hay nada fijo en este poema. El lector queda preguntándose cuál será la verdadera tierra prometida, no sin antes darse cuenta de la ironía de tal postulado. Si quedara duda, la ironía se torna irrefutable en la estrofa final: "Por el Dios de Abraham de ti me fío / que no le ofrendarás a mi peruano / lo que con creces le has dado a mi judío". El poemario presenta también una serie de brevísimos poemas que se caracterizan por una cierta austeridad que los reduce casi al aforismo. Sin embargo, en todos -largos y breves- se refleja la paradoja de la existencia en la cual se basan ambas religiones: vivir con la certeza de la muerte y morir con la esperanza de la vida.